♣♣ 세월이 좋아져서 지금은 중국교회에서 뱐역되어 책자로 나와있습다. 그러나 누구든지 쉽게 사는 일은 쉽지 않습니다. 필요하신분들은 퍼가셔서 널리 쓰시기를 바랍니다.
前 言
这小册子是【斯靠彼得】圣书研究, 西李子的补助教之一，为帮助理解耶稣生平而写。
“就像【马可斯】在十字架旁说的一样，我实在想说这人是神的儿子。” 本丢彼拉多 本报告书是在弥赛亚时代，法场上写的一份公文。现收藏在特克的圣索菲亚教堂，共分50卷，各卷大小为2x4英尺，由当时的书记官抄写。根据罗马史学家【巴利乌斯-帕特日酷勒斯】的注解，原名是《彼拉多递交凯撒有关逮捕、审讯及处死耶稣的报告书》。耶稣诞生的时候这史学家19岁，传说他的作品全部消失了。但是通过史学家【坡里席安】和【他西吐斯】的文字推侧来看，他出生在坎帕尼亚，传说他与凯撒是好朋友，曾指挥罗马军队16年，后回到罗马长期任执政官一职，并撰写了《罗马史》。史学家【巴利乌斯】曾在书中记载说，在他所见的人物中，犹太地的拿撒勒人耶稣是最独特的，在他的眼中，耶稣比整个军队都可怕。医治各种疾病，救活死人，不结果子的树被他诅咒的时候，立即连树根都枯干了。耶稣没有用他那惊人的能力去伤害他人，反而常常倾听不幸者的心声，犹太人对耶稣的评论有两种，一种是贫穷人，他们认为耶稣能把他们从罗马政权下拯救出来，认为耶稣是犹太人的王，但是统治阶层的犹太人却憎恶妒忌耶稣，在后面咒诅他，他们害怕耶稣，还讥讽耶稣，说他是埃及的魔术师。本报告是【到拿得N. 李得慢】博士，支付了一定的资金，获得了特别的许可权，然后翻译成英文，刊登在耶路撒冷的月刊《The Mount，Zion Reporter锡鞍山报告书；June 1974》上，我们又将报告书的内容翻译成了韩语。
彼拉多报告书
罗马皇帝提比留-凯撒阁下：
给阁下问安：最近数年期间，在我掌管的地区出现了很特别的事件，随着时间的流逝，也许这件事情会改变国家的命运。所以想按事件出现的经过详细的禀告给您。因为通过最近发生的事件来看，好像是与其他的神不可调和。 我甚至想要诅咒我继承【巴利乌斯-仆拉秀斯】成为犹太总督的日子，上任之后，我的生活一直充满了不安与担心。
刚到耶路撒冷不久，我就接受了这职位，举行宴会的时候，我邀请了加利利的领主们与大祭司长和他的部下，但是宴会的时间到了，谁也没有出现，我感觉这事对我和我所属的政府是一种侮辱，几天以后，大祭司长访问了我，从外表看他的举动是严肃的，他解释说，他们的宗教信仰禁止他和他的追随者同罗马人们坐在一起吃喝。但是通过他的表情就可以知道他只不过是装作对他的宗教忠心耿耿罢了。虽然我觉得接纳他的解释是一种政治策略，但从那时开始，我就确信被征服者已经把征服者当作敌人了，我认为应该警告罗马人要注意这个国家的祭司长， 他们为自己的官位和奢华宴乐的生活，甚至都能背叛自己的母亲，在我统治的城市中，我认为耶路撒冷是最难管理的。百姓们非常粗鲁，我在随时都可能出现暴动的恐惧之中生活着，我没有能镇压暴动的军队，在我手下只有一名百夫长和他所带领的士兵。因此我向拥有大量军队、能防御我统治地域的叙利亚司令官请求援军。如果我们忽略了防御我们已经得到的领土，过分贪婪地扩张我们帝国的话，恐怕这将会是我们政府彻底崩溃的原因。我尽可能不接近众人，那是因为不知道祭司长对暴动者们会引起怎样的影响，但是我尽可能努力地去打探百姓的想法和立场。在我听到的许多消息中，有一件十分吸引我注意力的事情，就是在加利利地方出现了一位年轻人，说是奉差他来的神之名，用高贵的热情告知新的法律，开始我认为他的目标是罗马，可是后来我的想法打消了，因为他不是煽动民众对抗罗马帝国。拿撒勒的耶稣对罗马人说话比犹太人更亲切。有一天我经过示罗时，有一大群人聚集，我看见一位年轻人在人群里靠树站着，安静的向着众人讲话，不知道谁告诉我这就是耶稣。他与听众有显著的区别，我很容易看清他。看他约有30岁左右，我从来没有见过那么安静的脸庞，使我怦然动心。倾听耶稣说话的人，有的长着黑络腮胡子，有的面色黄褐，他们怎能与耶稣相比？我的到来为了不影响耶稣，我就继续往前走，对我的副官下命令：“你进去听听，看他说些什么。” 我副官的名字是慢流斯。因慢流斯在犹太地方长期居住的原因，很会说希伯来话，他对我的忠诚取得了我的信任。进入总督府，我首先发现了比我先来的慢流斯，他把在示罗途中听到耶稣的话讲给我听。在我所读过的哲学家的作品中，任何一个都无法与耶稣的话相比，在耶路撒冷，犹太人很敏感的就是向凯撒纳税是否正确，耶稣却说：“凯撒的归给凯撒，神的归给神。”我给拿撒勒年轻人那么多的自由,是因为他那智慧的言语，但对我来说是有权力逮捕耶稣的，把他驱逐到【本丢】.
但是，假如那样的话，我认为这样作将与领导人民的罗马政府的惯例不相符，这年轻人不是煽动性和反抗性的人，我想大概耶稣他本人也不知道我在暗处伸手帮助保护他。他自由的聚集人演讲、或拣选门徒，都没有受到官府地限制。
我认为如果能让耶稣这崇高宽容的教导，来代替我们祖先那崩溃的虚妄的宗教会更好，而可怜的我，借犹太人的话说是神的旨意，按我们的话来说是命运的工具。耶稣给贫穷人无限的自由，大大地刺激了有权威而富欲的犹太人，虽然耶稣严厉地对待后者，但是我没有限制拿撒勒年轻人的自由。
“文士法利赛人啊，”他对他们说，“毒蛇的子嗣！你们像刷灰的坟墓，外表看起来是很美丽，但里面装满了死亡。”又有一次，他看到富人、财主为奉献钱而骄傲的场面，叹息着说：“穷人的一文钱在神那里更闪光。”那些傲慢的人抗拒耶稣的言行，天天排着队进入总督城。
我收到了不好的消息，可能将有不幸的事临到耶稣头上，因为在耶路撒冷向先知扔石头的事情不只一次。我也将这真实的情况上书过凯撒，但是我所作的事，在元老院里得到了准许，约定一旦【帕勒提安（波斯？）】战争结束后，就给我增派援军。镇压暴动的力量实在是微弱的，我无力地退去，与其损失总督的面子，还不如干脆安静地去谋求一个能令城市恢复和平的方案。我给耶稣写信，要求在总督府见面，耶稣来了。皇帝陛下您也许认为我的血管里流着罗马人和西班亚人的血，是一个不知惧怕的人。可是当那拿撒勒人显现出来的时候，我正在的接待室里踱步，但是我的双脚就像被一双铁手按住似的，贴在大理石地板上无法动弹，即使那拿撒勒的年轻人没有作任何事情，只是那样安静的站在那里，但我就像犯人似的浑身颤动。虽然他没有说一句话，但好像靠近我说：“我来了。” 我用尊敬和惧怕的目光凝视着这非凡的人好长一段时间，画家们画了无数的神和英雄的形象，但是从来没有人画出来一个有这样特征、找不到缺点、有型的人，虽然是这样，但我还是很害怕，颤抖着无法接近他。
“耶稣啊！” 我终于开了口。“拿撒勒的耶稣啊，这三年来，我允许你自由地向众人讲道，对这事情，我没有一点遗憾，你的话是圣贤人的话，我不知道你读没读过《召克拉特斯》或《坡尔拉顿》，据我所知你的讲道，凌驾于其他的哲学家之上，更纯洁更庄严，关于这皇帝也知道，代表他到这国家来的我能让你自由的说出优秀的话语，我认为是高兴的事情，但是我要告诉你，你的讲道太有力了，与那些反对你的人已经结成了深仇大恨。这并不令人吃惊，【召克拉特斯】也有他的对敌，结果成了他憎恨的牺牲品。你的处境是你的讲道对他们太严酷了，因我对你的自由，成了他们反对我的原因，更多的麻烦雪上加霜，怨声四起，他们认为我与你联手是想把罗马政府给他们的那点微小的权利抢走。我要对你说的不是命令而是托付，从现在开始你讲道的时候，稍微更慎重一些，更温和一些，考虑一下他们，不要伤害敌对者的自尊心。以免他们发动那些愚蠢的群众，让他们不要敌对你，也使得我不要再作法律的工具。” 那拿撒勒人安静地说：“地上的君主呀，你的话不是从智慧里出来的，请命令激流停流在山谷里看看，那么激流会把树根一起拨出来的。那激流顺从自然的法则，只有神能告诉你那激流往哪里去，我实在告诉你沙仑的玫瑰还没有开放之前，就好像有血流出来。”
“你不会流血的！”我被深深地感动了,“你的智慧比那些依靠罗马政府、滥用暴行、傲慢的法力赛人更有价值。他们正计划一个阴谋，对那些无知的人们说凯撒是一个暴君，并图谋消灭他们。并怂恿那些无知的人让他们把皇帝的宽大当作恐怖。傲慢无知、厚颜无耻的人啊！他们并不知道自己在图谋邪恶的计划时，就像一只披着羊皮的【提拜日】江的狐狸。作为总督，我应该不分昼夜的给你提供避难之处。” 耶稣毫无关心的摇了摇头，严肃而又微笑着说：“到了那时，无论是地上还是地下的任何地方都不会有人子的避难处，真正的避难处在那里。”耶稣指着天空说道：“先知们写在书上的话必须应验。”
“年轻人啊！”我温柔的说道：“请你按命令接受我的请求，我所统治的地区的安全也需要这个，在你讲道的时候应该采取一种更稳健的态度。请不要违背我的命令。如果不那么做的话，会有什么样的结果你也是知道的，感谢你来到这里，请回吧。” “地上的君主啊！”耶稣说道：“我来到这个世上并不是为了挑起战争。而是要带给你们和平，爱，还有慈悲。我是在【凯撒-奥古斯都】给罗马带来和平的那天出生的。压迫并不是来源于我，我从别人那里预测压迫，并按指引我方向的父亲的旨意接受压迫。因此，请你谨慎分别你那世俗思虑的知觉。你没有权力捉拿进入圣殿的牺牲物。” 说了这话以后，他就像透明的灵魂在会幕后边消失了。我放心地叹了一口气，从不知所措的重压中得到了解放。
那些与耶稣敌对的人给当时管辖加利利地方的【希律】写信，请求他化解对那个拿撒勒人的仇恨。他们信中要求希律惩治那拿撒勒人。如果按希律的性格来说，他会马上抓拿耶稣处死刑，来夸耀自己王的威严，不管自己会不会犯错误，也不在意他对众议院的影响。可他踌躇了，像我一样惧怕耶稣。但是作为罗马的官员是不可以惧怕一个犹太人的。希律曾来总督府拜访过我，我们很轻松的对话后，在要离开的时候，他问我对拿撒勒人耶稣的看法是怎样。我回答说：“耶稣是这个民族涌现出来的伟大的、少有的铁人之一，他的教训和他的行事没有达到处罚的结果，因此罗马政府认为他的行动是正当的，请允许他自由的言论。”希律阴险地笑着，不喜悦地打招呼离开了。
接近了犹太人大庆的节日。逾越节上人们经常用舆论来表达自己喜悦的心情。耶路撒冷的百姓们心慌意乱、议论纷纷地要处死那个那撒勒人耶稣。(我派遣的密使说他们用宫殿里的钱动员群众。) 危险越来越严重，一个罗马的百夫长受到他们的蔑视和侮辱，我给叙利亚司令官写信，要求给一百个保卫兵，可能的话多派一些骑兵来，但是他拒绝了。我在这叛逆的城中没有多少精兵，常常觉得孤家寡人，镇压暴动的力量实在是太微弱了，我所能做的事情，只能对他们宽容，其它的我无能为力。他们抓着耶稣，煽动的暴徒们一点都不惧怕总督。他们只信上级的命令，我使眼色问他们说：“你们有什么要求？”他们咆哮着喊叫说“把他钉在十字架上！钉在十字架上！”
那时，比较有势力的三个党派为了对付耶稣，竟结成一体同心了。首先希律党和撒督该派的煽动行为有两种动机，他们即讨厌那拿撒勒人，也无法忍耐罗马的束缚。他们因我把绣有罗马皇帝形象的旗带进圣殿，所以说绝不能饶恕我，看他们那情景，我是严重地犯罪，在他们眼里比亵渎神的罪更凶恶。还有一个不满的种子在他们心中埋藏着，我曾提议把圣殿的一部份金银使用在共公建筑上，但那个提案被拒绝了。法利赛人是明目张胆的自封为对敌耶稣的人，他们对政府置之不理，三年来，那拿撒勒人在他所去的地方，毫不留情地谴责他们，所以他们积了很多怨恨，但他们知道靠自己的力量去行动实在是惧怕和薄弱的事情，所以利用了希律党和撒督该派的不和，除他们三党以外，我还得时常防着一些没有分辨的群众掺杂到混乱中去。义不容辞的要担当起维持秩序的责任。卑鄙的群众不管是不行的。
耶稣被抓到大祭司长面前定了死刑，大祭司长【该亚法】就是这个时候受委托审判耶稣的，他确认耶稣有罪之后，要求我处耶稣死刑。我对他下命令说：“耶稣是加利利的人，这事是在希律管辖的地区出现的，送到他那里吧。”那狡猾的领主假装表示谦让，拒绝了我代理凯撒的命令，那人的命运寄托在我的手里，很快我的官邸被包围了，不满的群众在不断增加。不知什么时候他们就会暴发，耶路撒冷聚集了从拿撒勒山地而来的群众。所有的犹太人好像都要涌到耶路撒冷似的。
我的妻子是【嘎巫】地方的女人。她能查看将来的命运。我妻子跪在我脚前哭着说：“小心吧！小心吧！对那人不要动手，他是圣洁的人。昨天晚上我在幻觉中看见了他，他在水面上走着，然后乘着风飞了起来。他对暴风和湖里的鱼说话，所有的一切都服从他的话语。 看吧！【及仑】的山谷被血染红淌着血水，凯撒的雕像装满了屠杀，中间的柱子衰败了，太阳像坟墓里的灾女一样，被笼罩在悲伤的面纱中，噢！彼拉多呀，恶在等待着你，假如你不听你妻子我的哀求，恐怕罗马众议员都会得到咒诅，凯撒所遇到的苦难也是可怕的。” 这时候已拥挤过来的群众，把房屋前代理席的台阶挤得叽叽嘎嘎响，他们再次把那个拿撒勒人领到我这里来，我在卫兵的保护下到了审判场，用严厉的语调问；“你们想要什么？”他们回答说：“杀死那拿撒勒人。” “因为什么罪？”我问。“说僭妄的话了，他亵渎神，预言圣殿荒废，称自己是神的儿子，说是犹太人的王，主张自己是弥赛亚。” 我说：“按罗马的法律，对这样的罪不能处死刑。”
“把他钉在十字架上吧！”“把他钉在十字架上吧！”冷酷的暴动者们喊叫着，他们愤怒地喊叫声，仿佛要摇动官房的基石。
只有一位沉着而安静地站在众人里面，就是那拿撒勒人。我试图好几次要从那些无慈悲的逼迫者们手下救护耶稣，回过头来都是白费劲，我忽然想起一个能救耶稣性命的好方法，就是在这样的节期里，能释放一个罪人给他们，他们称为赎罪羊，我提议释放耶酥，但是他们固执地要求把耶稣钉在十字架上。后来，我指出在他们的法律中，要判决一个人有罪的话，如果不禁食一天，是不能下判决的，指出他们这样前后对不上是矛盾的，不仅这样，宣告死刑必须得【撒何得林】们的同意，必须得会议长的签字，还有，无论谁被判死刑，宣告的当日不能行刑，就是在第二天执行，也得开执行会议，会议之前必须得经过【西拿基立】们检查，随后，按照他们的法律，有一个人拿着旗站在审判门前面，另外又有一个人骑着马，在稍微远一点的地方，拿着写有犯罪者的名字和罪名并证人名字的牌子，高声呼喊，了解一下是否有为他辩护的人，行刑的途中，犯人三次四次地回头看有没有新的证据提醒他，给自己有益的辩护权力。我把这些事说出来，希望他们能用惧怕的心顺从，但是他们仍呼喊着：“把他钉在十字架上！把他钉在十字架上！”
我为了让他们心里得到满足，命令他们用鞭子抽打耶稣，可这越发增加了群众的愤怒。我让他们拿洗手盆，在骚乱的群众面前洗了自己的手，让他们知道，关于拿撒勒人耶稣的死与我没有任何的责任，可是，我这样作也落空了。这铁石心肠的群众们渴求的是耶稣的生命。我曾经也目睹过市民们暴动的怒涛，但从来没有看见过像这次这样激烈的暴动，就像地狱里所有的幽魂都聚集到耶路撒冷，我只能这样表达，观看的群众不像是在走，就像从地上凸出来似的，从总督府的门口开始一直到锡安山的群众，就像随着汹涌的波涛滚动的石头一样，【潘瑙尼阿】公会发生骚乱和暴动时，也没有听到过这样的喊声，总之，各种各样古怪的声音都聚集到我的耳中。
仿佛像冬天的黄昏日落之际，天忽然黑起来，像那伟大的【祖利俄斯希兹】死了的时候一样凄凉，就像3月15日。
被委任统治这一贯从事谋反之城的我，依靠着接待室的柱子站着，回想着把那本来无罪的拿撒勒年轻人判了死刑，我觉得就像被恶魔拽着行走在黑暗阴沉的地狱似的，他们用可怕的诡计拦阻了我的方案。我觉得周围的一切都荒凉，耶路撒冷的居民们通过了葬礼门往【给矛尼卡】去了。
荒凉的气氛环绕着我的周围，我的卫兵与骑兵和百夫长，正用武力全力地维持着秩序。我独自留下来，在那瞬间我自己就好像生活在梦中一样，【各各它】山上大声呼叫的声音随风飘过，是人的耳朵从来没有听过的声音，
乌云在圣殿上空垂下来，像面纱似的遮盖着耶路撒冷。天和地所出现的预兆非常可怕，就像【迪殴努西奥】大声喊叫说的：“是创造主受痛苦还是宇宙掉下来了？”
当出现这样虚假的自然景象的时候，在埃及发生了可怕的地震，人们因惧怕而颤抖着，迷信的犹太人们都笼罩在死亡的恐惧里。有一个【安提阿——发导沙】的犹太人，这人年龄大、学识丰富，在这地震骚动以后，有人发现了他的尸体，但无法知道他是惊吓死的，还是悲伤死的，他是那拿撒勒人不怎么亲近的一个朋友。那天晚上还没有到第一个时辰的时候，我就披着大衣进了城，城门对着【各各他】山，那祭物已经死了。
群众们好像还在兴奋之中，但实际上是在沉郁的、绝望的、无言的状态之中回家的，他们目睹的事实，使他们感到恐惧而良心受到指责，我又看见我的罗马兵士们都悲伤地走过去，旗手用雕鹰标志的旗帜遮着自己悲伤的脸走过去，又有一部分士兵，说了些混杂的话走过去，我听不着他们说些什么话，有些人详细地讲论使罗马人惊慌的奇迹是神的旨意。有一群男女时而停下脚步回头站着，一动不动地用期待的目光望着【各各它】的山坡，希望出现什么新的惊异的事情，
我从来没有体验过这样激动的心情。背叛出卖耶酥的人，高声呼喊着：“把他钉在十字架上，把他的血债归于我们的人群。”他们卑鄙愚笨得像狗粪一样，他们的牙就像用醋洗了似的，酸流流的。
我整个人都虚脱了，满怀悲伤地回到了总督府，我踏上台阶，台阶上血迹斑斑，拿撒勒人的血还留在上面。我忽然看见一位老人，好像想要干什么似的样子，流着眼泪站在那里，老人后面还有几个罗马人，他来在我面前哈下腰大声痛哭。
看着老人痛哭我的心在疼痛，虽然是外国人，与其他的罗马人一样，可我心里悲伤不知所措，实际上，那日我看到许多的人眼里都装满了泪水。“老先生，”我强压着感情问那老人；“你是谁！你有什么愿望？”他回答说：“我是【亚历马太】的约瑟，我愿意埋藏拿撒勒人耶稣，为了得到您的许可，恳切的地跪在您的面前。”
我回答说：“按你的愿望去做吧！”同时命令我的副官【慢留斯】带几个士兵去监督埋葬，指示他们不要做出不恭敬的事情。
约瑟在自己的坟墓里埋葬了耶稣，他可能预想到了耶稣的复活，不然，怎么不在其它地方预备坟墓呢？我也不知道。埋葬耶稣的第二天，祭司长一个人到了总督府告诉我说，怕耶稣的门徒把他的尸体偷去隐藏后，散布谣言说耶稣复活了，像他在生前预言的那样。于是，我把以【马克斯】为队长的一队兵交给祭司长，由他亲自带领，我说：“尽你所能地看守好，假如有什么事情发生的话，那是你们的责任，不是罗马政府的责任。”
后来我听到耶稣死后复活的事，我想他的教导是真实的，我确信这教导也在很多群众之间实现了。坟墓是空的，耶稣的门徒们到处传播说：“耶稣按照他的话从死里复活了。”这事情引起的混乱比把耶稣钉十字架的事更大，坟墓空着的事传开以后，引起了巨大的轰动，我陷入了更大的担忧之中，皇帝也指示希律调查看看有没有错误的余地。调查后，也没有说出准确的结果。后来，我找来了看守坟墓的士兵【以斯兰】人，从头到尾地作了调查，他的话让我联想到很多情景：首先人们在坟墓上面看到了温柔美丽的光，他看见有几个女人按他们的风俗来给耶稣摸膏油，但是，她们是怎么通过把守关口的呢？他正在推想这事的时候，奇怪的是救世主的光明照耀着四周，许多已经死了的人都穿着白衣站着 ，他们无法用语言表达内心所充满的喜乐与欢欣。在他的周围与上面响起了美妙的音乐声，是他从来没听过的，同时全地都满溢着赞美神的声音，他看着听着，忽然，地开始震动，他像游泳似地趴在地上，像要吐出来似的没有力气，站都站不起来，大地就在他下面像游泳似的，他的感觉麻痹了，此后他不知道发生了什么事情。“你恢复精神之后怎样了？”当我这样问他的时候，他把脸伏在地上跪着，我接着问他：“是不是睡觉的时候突然得了眩晕症呢？”他说：“我没有睡觉，就是在执行任务时，觉得就像死了一样地睡了。”他又说：“士兵们是互相替换着睡觉的。”我问：“那光明持续多长时间呢？” 他回答说：“确切时间不知道，估计约有一个小时。” 我问：“恢复了精神以后，你去过那坟墓吗？”回答说没能去上，理由是替换的士兵来了。后来，因为他们很害怕就回住所了。我接着问：“那么，祭司长质问你了吗？”他说：“是那样。”大概内容就是：祭司长用钱贿赂他们，让他们把那天晚上发生的事说成是地震，看守们都睡着了的时候，门徒来把耶稣的尸体偷走了。但是他说在那里连一个门徒都没看见。当时他也不知道尸体没有了，不知是谁后来才知道的。我问：“与你们说话的祭司长对耶稣有什么见解？”他回答说：“耶稣也不是男人，也不是女人，也不是马利亚的儿子，也不是伯利恒的童女生的。” 我想如果犹太人的说法是正确的话，就能做出以下的结论：就好像泥土在窑匠的手里一样，他使水变成葡萄酒，他命令海平静，吩咐暴风停止，抓着鱼从鱼口中得到银钱······这些事情从他的追随者和敌对者的口中都能得到证实。假如真的像犹太人说的那样，他真的作到这些的话，并与那个人的生命融合在一起，那么，所有敌对他的主张都是事实了。他没有犯过什么法，也没为难过任何人，这不仅支持他的人知道，就连那些无数对抗他的人都认可。就像【马克思】在十字架旁说的一样，我实在想说这人是神的儿子。
阁下，这是我所能做的，把一个事实的记录呈上。我听说【希律安提帕】用了各种残酷的手段来平息了这件事。皇帝您知道了这事件的全部内容之后，对我所采取的行动，能做出正确的判断，我努力仔细地写了这些，望阁下垂阅。
陛下最忠诚的部下【本丢-彼拉多】
彼拉多在罗马皇帝【提比留- 凯撒】权下任犹太总督，是罗马优秀的军人。Agnppa一世曾指责彼拉多说：“他是一个天性固执、不会屈服、严格的人。”自从犹太人否认彼拉多是总督开始，他们彼此用怨恨相对。他审判耶稣之前，曾经受到两次民众起义的威胁。第一次是在驻扎耶路撒冷的罗马军，试图要把圣城变成属世俗化的时候发生的，犹太人直接发起了暴动，彼拉多被迫第五天撤退了军队。第二次是犹太人要求清除罗马人在耶路撒冷希律宫殿里立的【罗马】纪念碑，引发的起义。在他的一生中，应该下最重大决断的时候，在血染的、渴望的、呼喊的群众面前，他妻子跪下请求他，让他有勇气释放耶稣，让他对这事没有疑心。他在自己的地位和权力上，完全能下正确的判断，但他没有这个勇气。因此，史学家【犹谢比乌斯】说：“他永远忘不了这悲惨的时刻。’’数年以后，他被流放，苦闷着自杀了。
“。。。你们却把他交给彼拉多，彼拉多定义要释放他，。。。”（徒3：13）。就像彼得说的一样，他要释放耶稣不知用了多少的苦心。我们读着神救恩的话语，然后想一想“。。。我巴不得你或冷或热。。。”（启3：15）的话，就像炎炎的日光烘烤着我们的心胸。希望不要忘了这报告书的中心人物，他无论到哪儿都是我们的主。彼拉多为了逃避责任用盆子洗手，而耶稣却用盆子为他所爱着的门徒洗脚。本小册子在翻译时定有多处不当与错误。，望读者谅解指正 原文是希伯来文，后译成韩文。我们又译成中文，主爱着这小册子，爱着认识他名字的人，希望有无数的人给予帮助和祈祷。
金济化